門後只會掛東西嗎？ 那就太浪費了，一起來看看如何利用門後一米，空間放大一倍。 以小編家裡為例，雖然有在門後掛上帆布收納袋，但因為容量有限，加上收納格數都是固定的，沒辦法以物品的體積去分配空間。 整體看起來依舊雜亂不整齊，出門時拿東西非常不方便。 而我們今天會用到兩片網片，DIY做一個兩層的收納架。 這個收納架的功用類似現在很流行的洞洞板，可以根據自己的需求，購買搭配的配件，最大的程度滿足自己的需要。 而網片相較一般洞洞板，更容易清潔，最重要的是價格便宜，CP值很高。 配件方面，這次我們購買了兩款不同的收納籃。 第一款是較為寬闊的掛式收納籃，收納容量更大，可以放一些小件的物品。 而出門會用到的酒精、防曬等等的瓶罐，則可以放在黑色直筒型收納籃裡，因為直筒關係，就算開關門，物品也不會輕易的掉落。
痣藏在眉毛内的人，财运好且长寿，是大吉之相。 不管是左眉还是右眉，这个人做事比对认真负责，而且非常有善心，热心公益，非常适合做慈善事业。 这种人对于演艺事业方面有所专长，此痣如果型很好，则往往能得大家的协助。 反之，如果型不好，则兄弟的协助就会相对减少。 五、上唇痣：重视感情 嘴唇上有小黑痣的，看上去可是很可爱的哟!上嘴唇有痣的人，感情非常丰富，是个多愁善感的人，一生总是多為别人着想。 他们很吸引人，给人以好感，朋友运当然很好啦!此人的食禄运也很好，会经常受到别人的招待等等。
天干地支 是 十干 与 十二支 的合称、簡通稱為 十天干十二地支 ，由两者经一定的 組合方式 搭配成六十对，为一周期，循環往復，称为 一甲子 或 花甲之年 。 歷史 天干地支、十二 生肖 、 五行 等。 古代 中國 用以记录 年 、 月 、 日子 及 时期 。 汉字文化圈 地区也曾跟随古代中国用干支記录时间。 最初，干支為 古越語 ，後才簡化為中文。 [1] 十天干 : 阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 十二地支 : 困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 因干支纪年法纪年时一周期为六十年，所以也用"甲子之年"或"花甲之年"来形容（60＋1虚龄）或岁数之一的 老人 。
近江八幡是位於琵琶湖畔的一座古城，城中就以興建於二世紀的日牟禮八幡宮、曾經引領琵琶湖商業繁榮的八幡堀水道最為著名，如今被列為國家指定名勝的這裡，滿滿都是江戶時期讓人懷念的老老日式風情。. 以日牟禮八幡宮當作出發點，漫步走過八幡堀水道 ...
肝病症狀1.口臭 口臭是肝病常見的徴兆之一，這是因為患者體內有過多無法代謝的尿素氮，也就是俗稱的氨（阿摩尼亞）所致。 肝病症狀2.容易倦怠 患者容易感到疲倦，且是極度疲勞、累到不想動、全身無力，但這也是其他疾病的常見症状，所以經常使人混淆。 肝病症狀3.消化異常 肝臟是重要的消化器官，肝功能失調會嚴重影響消化。 患者通常會感到反胃、噁心想吐、食慾不振。 嚴重時，會出現黄疸（Jaundice）， 尿液呈現深褐色、灰色。 腸胃等消化器官的靜脈破裂，患者會吐血，情况危急。 肝病症狀4.在下午輕微發燒 天氣突然變化、體內失調，都可能造成一般人身體反應不及而發燒，這是正常現象。 然而，若在下午發燒的次數明顯增加，就要多加留意了，肝病患者常每天下午發燒並伴随着疲勞。
東北紅豆杉是一種不可多得植物，其外形美觀，葉小，常綠，果，豔無，近年來深受眾多花友喜愛。紫杉於其他盆栽植物來説，保養，保養，出現這樣那樣問題。 例如紫杉固化過程中，出現發黃現象，那麼，這是什麼原因呢?我們怎樣才能避免這種現象?下面花友討論，希望喜歡紅豆杉花友有所幫助 ...
上山打老虎、下水抓泥鰍 2007年6月9日，林口山區某羊場有多隻羊遭咬死，一名印尼女外勞自稱目睹「老虎」咬死羊，當時的縣長周錫瑋親自率領警察、動保人員等30多人組成「打虎部隊」，撐雨傘、持火把冒著昏暗陰雨的天候上山，結果不但一無所獲，案情還大逆轉，羊場主人表示犯案的是3隻野狗，他還逮到其中1隻「現行犯」。 周錫瑋說他決不後悔打老虎一事，他的作為只是想讓鄉民能夠安心，而且年輕人幫他取了「虎哥」的綽號，他覺得滿不錯的，希望大家能叫他「虎哥」 [18] 。 當時台北縣環保局長是鄧家基，找了公關公司為宣傳 淡水河 濕地復育有成，舉辦濕地「捉泥鰍」活動，又遭到民眾爆料，泥鰍是根本是在市場購買，並非淡水河所產。
清圣祖康熙的八字中，木元素和水元素占据了主导地位。 癸未、甲子、乙巳、戊寅，代表着康熙皇帝的英明神武和治国才能。 在他的生命中，将会有多次的变革和转机。
九華山地藏王菩薩 九華山地藏王菩薩 九華山地藏庵又可稱為北嶽殿，主要供奉地藏王菩薩，距今已有三百餘年，據說九華山地藏王菩薩金身在明朝末年被帶過來台灣，清康熙36年時（西元1697年）擇嘉義北門之地建廟。 寺廟歷經數次整修，直至民國67年才有今日的面貌，殿宇金碧輝煌、莊嚴無比，登上廟頂，放眼四周，景觀遼闊，盡入眼底。 地藏菩薩依一實相境界為體，認為心有二相。 早在東晉年間 (401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成「三里一小廟，五里一大廟」，廟宇遍佈全山。 西元719年新羅國金喬覺來九華山苦心修行75載99歲圓寂，因其瑞相酷似地藏菩薩，僧眾遂認定為地藏菩薩現身於世，由此九華山成為地藏菩薩道場。
